Mnogi ljudi povezuju Zaporizhzhya Kozaka s oseledijskim čelom, koje se također naziva chupryna. Zajedno s dugim brkovima, "sjedeći" je svojevrsna posjetnica, odrednica činjenice da je ovo Kozak. Sliku dopunjuju kolijevka, široke hlače, sablja i naušnica u uhu. Ali ovo je već dodatak općoj slici. Ako je s ostalim oznakama identifikatora sve više ili manje jasno, otkud onda tako neobična frizura na glavi i zašto je potreban ovaj „rep“ nije baš jasno.
Kao i na mnoga druga pitanja, na ovo pitanje nema jasnog odgovora. Postoje verzije i pretpostavke, ali ne postoji jasna definicija kada, zašto i zašto - ni u jednom od dokumenata tog vremena, odredbama mreže Zaporozhye.
1. Što priča kaže
Prema povijesnoj verziji, ova frizura bila je simbol moći. Znak je usvojen, čak i u obitelji kijevskih knezova. Prema nekim izvještajima, vjeruje se da je poznati Svjatoslav, ratnički princ, izvana bio vrlo sličan Zaporoški kozaci, unatoč činjenici da je između njih postojao privremeni jaz od pola veličine tisućljeća. Takva se verzija pojavila na temelju opisa izgleda Svjatoslava koji je izradio Lav Đakon tijekom sastanka s carem Tzimiskesom.
Iz opisa proizlazi da je Svjatoslav na sastanak doplovio skitskim brodom. Bio je srednje visine, plavih očiju, čupavih obrva i ravnog nosa. Na licu mu je bila duga brada i spušteni brkovi. Prinčeva glava bila je potpuno bez dlake, ali pramen ih je visio s jedne strane, što je ukazivalo na to da je čovjek pripadao plemićkoj obitelji. Uz to, u jednom od uha nalazila se zlatna naušnica s dva bisera i karbunulom.
Odnosno, pred našim se očima pojavljuje pravi Zaporožec, kozak sa svim svojim vanjskim karakteristikama, a prisutna je čak i naušnica. Na temelju toga pojavila se teorija čija je bit prisutnost određene tradicije u ovom određenom kraju za određene segmente stanovništva koja se provodila kroz stoljeća.
Druga se verzija razlikuje od prethodne. Po mišljenju Poljaka, forelock je sarmatska frizura.
U XVI-XVII stoljeću u Commonwealthu ova se frizura smatrala svojevrsnom baštinom, koju su prenosili drevni Sarmati. S njima se plemstvo poistovjetilo. Što se tiče samih Sarmata, u to su vrijeme smatrani narodom s germanskim korijenima. Predstavnici poljsko-litvanske vlastele radije su Sarmate smatrali rodonačelnicima svoje vrste. Stoga su postavili granice između sebe i slavenskih pučana.
Vrijedno je napomenuti da je u Litvi i Poljskoj tada postojao sarmatski stil - moda koja se izražavala ne samo oseledijskim čelom, već i karakterističnom odjećom, oklopom, likovnim umjetnostima itd. Što se tiče istinskih podataka o Sarmatima, oni o njima nisu znali praktički ništa, za razliku od naših suvremenika. Stoga je "sarmatizam" Poljaka nešto uvjetno i negdje daleko.
Općenito, doseljenik poljske vlastele i knez Svjatoslav nemaju ništa zajedničko. Polazeći od činjenice da ne postoji kronološki slijed i veza između dva razdoblja nošenja ove frizure od strane princa i Poljaka (vremenska razdoblja bila su različita), zaključak sugerira sam po sebi. Koliko je to ispravno, nije poznato, ali ima pravo postojati, kao jedna od hipoteza.
Kozačka čela zrcalna je slika frizura poljske vlastele koja je živjela u to vrijeme. Pa, samo po sebi, čelo poljske vlastele simbol je njihove upletenosti u sarmatsku obitelj, legendarne vladare stepe.
A ako pogledate, onda je u Zaporožju kozački predradnik doista želio biti stavljen u istu razinu s plemstvom u pravima i dati zeleno svjetlo za prisustvo kmetova.
2. Što o tome misle sami kozaci?
Nije poznato kako su tadašnji kozaci vjerovali. Ali njihovi nasljednici (u ideološkom smislu, naravno) imaju potpuno drugačije mišljenje o ovom pitanju. Iz različitih izvora proizlazi da nisu svi predstavnici roda mogli nositi zapečaćenu čelo. Kozak, ali samo najiskusniji od njih, koji su barem jednom u životu, ali posjetili prava bitka. Kao i kod prethodnih verzija, ne postoje jasni povijesni dokazi da je to doista bio slučaj i ništa drugo.
Ako hipotezu razmotrimo s teorijskog gledišta, tada je sasvim moguće da je forelock doista djelovao kao svojevrsna distinkcija i bio pokazatelj statusa Kozaka. Odnosno, što je naseljenik dulji, to je Kozak imao veći status, ali službenici i slične ličnosti nisu imali pravo na takvo "ukrašavanje" svoje divlje malene glave. Imali su svoju prepoznatljivu frizuru, koju i danas nazivamo "ispod lonca".
Neki su skloni vjerovati u potpuno nestvarnu, mističnu verziju. Prema njezinim riječima, Kozaci su bili uvjereni da ih je nakon smrti Bog izvukao iz paklenog kotla upravo prednje strane. Pa, naravno, svaki je Kozak otišao u pakao za sva svoja "dobra" djela. A bilo ih je puno. Dovoljno je prisjetiti se pohoda zipuna ...
PROČITAJTE I: Što znači riječ "dječak" i kako se pojavila na ruskom?
ZANIMLJIVO JE: Jezero bez dna: prirodni fenomen u Kabardino-Balkariji
Ova je verzija također povezana s načinom nošenja magarca. Njezini pristaše vjeruju da bi se kosa trebala spustiti s lijeve strane, tako da pomaže maknuti demona s ramena. Tko zna, možda je ovo nešto. A ako pažljivo pogledate Repinovu sliku, tada bankaru (čovjeku bez košulje, odgovornom za distribuciju karata) s čela visi desno.
>>>>Ideje za život | NOVATE.RU<<<<
Pa, posljednja hipoteza, koja je također izašla iz naroda, kaže da su Kozaci obrijali glave u higijenske svrhe, naime, kako ne bi dobili uši. Preča je ostavljena kako bi ga njihovi mogli prepoznati. Preostaje nam odabrati verziju koja nam se najviše sviđa. Pravi razlog nošenja magarca možda nikada neće biti poznat.
Nastavljajući temu Kozaci, pročitajte kakve krznene kape na glavama ruskih kozaka i zašto su im potrebne.
Izvor: https://novate.ru/blogs/140820/55677/